İki Altay Oyunu: İKİ ALTAİK OYUN: “CHELIK-CHOMAK” VE “JIRID OYUNU”

• 

• 

• 

HB Paksoy

Yayın Altay medeniyet Yönleri III. Denis Sinor, Editör (Bloomington: Indiana Üniversitesi İç Asya Çalışmaları Araştırma Enstitüsü, 1990) Indiana Üniversitesi Ural ve Altay Dizileri, Cilt 145.

Kazaklar arasında ve başka yerlerde Çelik-Chomak [1]

Oyun ismini Türkçe kelimelerden alıyor: Chelik (çubuk); ve Chomak (sopa veya yarasa). Özellikle erkekler olmak üzere çocuklar ve gençler arasında popülerdir. Yarışma, ham güçten daha fazla beceri gerektirir ve motor koordinasyonu gerektirir ve onu daha da geliştirmeye yardımcı olur.

Chelik-Chomak oyunu iki kişi veya takım arasında oynanabilir. Vuruş tarafı zeminde genellikle 15 cm’den fazla olmayan bir boşluk açar. çapında ve beş ila on cm. derinlemesine. Alternatif olarak, topraktaki bu açıklık, benzer boyutlarda minyatür bir yarık hendek şeklini alabilir. Bu, puanlama açısından “ev” olacaktır. Çelik, uçları toprak yüzeyinde kalacak şekilde açıklığa yerleştirilir. Bu, Çeliğin alt kısmının yarısından fazlasını açıkta ve yukarıdan erişilebilir halde bırakarak içeri düşmesini önler.

Hem Chelik’in hem de Chomak’ın boyutları, oyundaki katılımcıların göreceli boyutlarına bağlıdır; küçük çocuklar, ağabeylerinden daha küçük varyantları tercih eder. Bununla birlikte, Chomak veya yarasa nadiren bir yarışmacının boyunu aşar. Genellikle, oyuncunun boyunun dörtte üçünü geçmez. Orantılı olarak Çelik, yarasanın uzunluğunun yaklaşık olarak beşte biri ile yedide biri arasındadır ve tamamen silindiriktir. Chelik ve Chomak’ın çapları birbirine eşit olma eğilimindedir. Her ikisi de ani şoklara dayanmaları gerekeceğinden sert ağaçlardan kesilmiştir.

Vurucu, Chomak’ı iki eliyle tutarak, kolları uzatarak, bacaklarını ayrı tutarak vücudun dengesini koruyarak “hizmet edecek”. Chomak’ın diğer ucu, Çelik’in altındaki deliğe yerleştirilecektir. Yukarı doğru bir itme ile Çelik, yüksek ve ileri düzlüklere doğru uçacak. Alıcı taraf, yere temas etmeden önce Çelik’i uçarken yakalamaya çalışacaktır. Savunmacı başarılı olursa, taraflar yerleri geçecek ve orijinal alıcı bir vurucu olacak.

Alıcı, havadayken Çelik’i durduramazsa ve Çelik yere çarparsa, alıcının bir seçeneği vardır. O, Chelik’i atarak Chomak’ı –şimdi Chelik’in bulunduğu “ev” ine vurmaya çalışacak. Alıcı bu görevi başarırsa taraflar yer değiştirecektir.

Ancak, karşılayan taraf Chomak’a Chelik ile vurmayı başaramazsa, vurucu oyuna başlayacaktır. Bu sefer – “ev” noktasından, yerde bir yarık veya delik kullanmadan Çelik’i yukarı kaldırmaya çalışacak. Chomak’ı elinde sıkıca tutacak, Çelik’e bakacak ve Chomak’ın diğer ucunu Çelik’in üzerine yerleştirecek ve sıkı bir temas kuracaktır. Chomak’ı kendine doğru çekerek, Çelik’i yerde birkaç santimetre mesafe boyunca yuvarlayacak. İlk “yuvarlanma” nın ters yönündeki ani bir hareketle Chomak, Chelik’in altına itilerek onu yerden kaldırır.

Chelik, vurucu kadar yükselecek ya da biraz daha yükseğe çıkacak. Bir Çelik havaya savrulurken, vurucu ortasından vurmayı hedefleyecektir. Vurucu oyuncunun amacı Çelik’i savunan tarafın başına ve olabildiğince uzak bir mesafeye göndermektir. Her seferinde başarılı olursa işlemi üç kez tekrarlayacaktır. Ardından skoru korumak ve bir kez daha vurmaya başlamak için “ev” e geri adımlarını sayacak.

Vurucu tarafından savaşılan Chelik, savunan taraf tarafından uçarken yakalanırsa veya vurucu, Chelik’i arka arkaya üç kez havalanamazsa, bu bir “üst” (veya “vuruş”) anlamına gelir. Taraflar yer değiştirecek ve deliğe geri dönecek ve daha önce anlatılan işlemle “servis yapan” tarafın vuruş yapıp yapmayacağını belirlemek için “hizmet verecek”.

Skor, “ev” ile Çelik’in yakalandığı nokta veya vurucunun onu havalanamadığı yer arasındaki mesafe ölçülerek tutulur. Bu, Çelik’in yakalandığı noktadan veya vurucunun onu havadan alamadığı yerden “eve” ulaşmak için gereken adımları sayarak gerçekleştirilir. Bu, Çelik’in yakalandığı veya “öldüğü” noktadan “eve” ulaşmak için gereken adımların sayılmasıyla gerçekleştirilir. Birinci taraf, 500 adım veya toplam puan gibi önceden belirlenmiş bir miktara ulaştığında oyun sona erecektir. “Tip-Cat” adı altında neredeyse aynı bir oyun, görünüşe göre 17. ve 19. yüzyıllar arasında Britanya Adaları’nda bir zamanlar popülerdi: Oyunda kullanılan her iki ucunda sivrilen kısa bir tahta parçası, tahta kedi veya uçlu kedinin bir ucundan bir sopayla vurulduğu veya “devrildiği” ve sonra aynı şekilde bir mesafeye vurulduğu. oyuncu. Aslında oyun o kadar popülerdi ki: On dokuzuncu yüzyılda Londra’nın kaldırımlarının çocukların raketle ve tipcat tarafından geçilemez hale getirildiğine dair tekrarlanan şikayetler vardı. [2] Bu referanslar, oyunun tarihsel kökenine daha fazla dikkat edilmesini gerektirir. İlk nerede oynandı? Hangi yöne gitti? DLT’deki (yaklaşık MS 1070) Kaşgarlı Mahmud bir ipucu veriyor: Ayrıca tipcat oyununda uçmak için bir sopayı diğerine vurarak … “taldi” diyorsunuz. [3]

Bu nedenle Çelik-Chomak oyununun Kaşgarlı Mahmud’dan önce bilindiği anlaşılıyor. Sadece Orta Asya’da Kazakistan, Özbekistan (Chillak olarak adlandırılır) [4] gibi çeşitli yerlerde değil, aynı zamanda Küçük Asya’da da hala yaşıyor ve iyi durumda. İkinci ortamda, Kaşgarlı Mahmud’un tanımında olduğu gibi, yukarıda anlatılan “Çelik’i ayağa kaldırma” eylemi şelmek, dolayısıyla şelmek (takıldı) olarak bilinir.

Küçük Asya ve Başka Yerlerde Jirid Oyunu:

Jirid Oyunu’nun puanlama kuralları Chelik-Chomak’tan bile daha basit. Aynı şey oyunun nihai amacı ve egzersizin gerektirdiği konsantrasyon ve beceri için söylenemez. Her birinde gerekli olan beceri, ancak, bağlantılı değildir.

Açık alanda iki sıra eşit sayıda atlı toplanıyor. Bir sıradaki her üyenin bir ortağı, diğerinde bir “takım arkadaşı” vardır. Ortakların işbirliği hayati önem taşımaktadır, çünkü sadece bir çift oyunu kazanacaktır. Birinci Sıra üyeleri, Aksakal hakemlerinin işaretiyle, dörtnala koşarak İkinciden uzaklaşmaya başlarlar. Önceden belirlenmiş bir periyodun (genellikle yaklaşık on saniye) geçmesinden sonra, İkinci Sıra tekrar dörtnala koşarak kovalamaya başlar.

İkinci sıra atlılar, yaklaşık 150 cm uzunluğunda kısa bir tahta mızrak olan Jirid’i taşıyanlardır. Çap kritik değildir ve yaklaşık 12 cm olabilir. (Ancak odun çok kuru olamaz, aksi takdirde gerekli kütleye sahip olmayacaktır). Liderin işaretiyle, İkinci Sıra toplu olarak bireysel Jiridlerini aynı anda, İkinci Sıradan dört nala uzaklaşmakta olan Birinci Sıraya doğru fırlatır. O halde First Row’un görevi, Jirid’i durmadan uçarken yakalamaktır. İlk Sıra, Jirid’in onlara fırlattığı dalgayı yakaladığında, tüm sıra – liderin komutu üzerine – 180 derece dönüyor. Bu dönüşü gözlemleyerek İkinci Sıra da dönüyor. Şimdi roller tersine döndü. İkinci Sıra dörtnala uzaklaşacak ve Birinci Sıradan onlara fırlatılan Jirid’i yakalamak zorunda kalacak. Yapmayan çiftler “işaretlerini vururlar, “yani Jirid’i düşürenler, gerçekte bağlantı kuramazlar, o maça daha fazla katılımdan derhal elenirler. Kalan çiftler, sadece bir çift kalana kadar devam eder. Kazananlar olurlar. [5]

Varyantlar:

Jirid Oyunu’nun bir çeşidi, her iki sıranın da paralel olarak sıralanmasını gerektirir. 50 ila 100 adım arasında herhangi bir yerde korunan bir yan mesafe ile aynı yönde dörtnala gitmeleri gerekir. Nesne ve diğer kurallar aynı kalır. Görünüşe göre başka varyantlar da var.

Memluk dönemi tarihçisi İbn Tağribirdi, 15. yüzyıl Mısırındaki mızrak egzersizlerini anlattı. Jirid Oyunu muhtemelen Kıpçak Türkleri tarafından Mısır’a (Asya’dan) getirilmiştir. Furusiyye egzersizlerine bazen funun al-Atrak veya “Türklerin Bilimi” adı verildi. [6]

Mızrak Oyunu, çoğu furusiyye tatbikatında olduğu gibi, Memluk sultanlığında, 666 / 1267-8’de Maydan el-Kabak’ı inşa eden Sultan Baybars tarafından geniş çapta tanıtıldı. Ancak oyunun tam biçimi Memluk dönemi çalışmalarından anlaşılamaz: … Mızrak Oyunu “mahmil” alayının temel bir özelliğini oluşturuyordu. Ancak bu gerçek, oyunu yeniden inşa etme girişimimizde çok az yardımcıdır, çünkü kaynaklar esas olarak onun dış yönleriyle ilgili ayrıntılar üzerinde durur ve esas olanları büyük ölçüde görmezden gelir. [7]

Yukarıda atıfta bulunulan Maydan al-Kabak hipodromu adına görünen Kabak, Altın Kabak’ın (Altın Kabak) Türk oyunundan türetilmiş olabilir. 19. yüzyılın sonlarında Kırgızlardan bu kanın tasvirini toplayan AA Divay (1855-1932) şunları yazdı: Eski günlerdeki büyük bayramlarda Kırgızlar, altın kabak anlamına gelen altyn-kabak adlı bir oyun düzenlerdi. Uzun bir direk getirildi, direğin bir ucuna altın veya gümüş sikkelerle bir su kabağı asıldı ve direği yere koydular. Sonra nişancılar çıktı ve su kabağına (oklarla) ateş ettiler. Kabağı kim böldüyse içindekileri almış. Şimdi bile bazen bu oyunun oynandığını söylüyorlar. [8]

Ayalon ayrıca Altın Kabak’ın at sırtında oynadığı bir özet sunar. Ayalon’un kaynaklarından derlediği detaylara bakıldığında Memlüklerin “Mızrak Oyunu” Jirid Oyunu’ndan bazı farklılıklar göstermektedir: İbn Tağribirdi, “mahmil” alayının Lance egzersizlerinin başlangıçta (13. yüzyıl? -HBP) kendi günlerinde yapılanlardan oldukça farklı olduğu görüşündedir. [9] Eyaletler Ibn Taghribirdi: İki rakip atlı takım, iki karşı sıra halinde karşı karşıya geldi. Her sıranın başında, sağ tarafında, ilgili ustaya biniyordu. İki usta önce yanlarından ilerleyip birbirleriyle savaşacaklardı. Sonra milletvekilleri geldi, ardından her grubun ilk öğrencisi ve her karşıt sıradaki son öğrenciye geldi. [10]

Jirid’i uçarken yakalamanın tam dörtnala oyun için gerekli olduğu Jirid Oyunu’nun yukarıdaki açıklamasının aksine, “Lance Oyunları” nın iki ayrı dalı olabileceği görülüyor. Şu anda Ibn Taghribirdi’nin ima ettiği Lance Game’in orijinal formatını bilmediğimiz için, Jirid Oyunu ve Memluk döneminin “Lance Egzersizi” nin tek bir kaynaktan farklı yollar boyunca evrimleşmiş olabileceği sonucuna varabiliriz. . İngilizce kaynaklarda Jirid’den ilk söz, jared (ve varyantları) şeklinde geçer ve 17. yüzyılın ikinci yarısında, gezginlerin “dart” veya “cirit” atma tasvirlerinde görülür. Hemen hemen tüm gözlemler Asya ya da Orta Doğu’da yapılmış gibi görünüyor.Jirid Oyunu’na daha sonraki bir dil referansı (1775), oyunun aksiyonunun açıklamasında bir karşılaştırma noktası sağlar: Oyuncular her taraftan dörtnala koşuyorlardı … birbirlerine jarrit [sic] veya kör ok atıyorlardı. [11] Tarihsel olarak Jirid, yalnızca atlılar tarafından kullanılan, kısa bir mızrak olan kısa bir mızrak olan Jida [12] ile de eş tutulabilir. Genellikle bir atlı, eyerin önünde atın sağ tarafına bağlanmış özel bir taşıma çantasında üç Cida taşırdı. Süvari, düşman bir atlı tarafından takip edildiğinde, taşıma çantasından bir Jida çıkardı ve takipçiyi göğsünden vurmak için geriye doğru kaldırdı. [13] Bu nedenle, Jirid Oyunu’nun kökeni belki de Cida’nın kullanımıyla ilgilidir. [14] Bu olasılık, kaynaklardan başka bir Cida oluşumu ile daha da vurgulanmaktadır. Jida Noyon, Cengiz Han’ın hizmetinde olan (c. 1220), Karakorum veya Karakum civarında faaliyet gösteren bin kişilik bir komutandan bahsediyor. Ulus-İdi olarak da bilinir. [15] Noyon kelimesi genellikle bir unvan veya rütbe olarak kullanıldığından,[16] belki de Jida-Noyon, muhtemelen birliklerinin silahlanmasıyla ilgili bir uzantıdır. [17]

Sonuç

Her halükarda, Görünüşe göre Chelik’i yakalama becerisi Jirid’i yakalamaya aktarılabilir. Elbette Jirid Oyunu’nun amacı bir oyun kazanmaktan daha fazlası. Uçan bir füzenin yörüngesini ve davranışını kısa bir mızrak şeklinde değerlendirmeyi öğrenmek, savaşta hayati öneme sahip olabilir. Aslında, oyun sırasında bile, Jirid’in genellikle bunu önlemek için özel olarak köreltilmesine rağmen, oyuncuların Jirid’in açtığı yaralardan muzdarip olması alışılmadık bir durum değildir.

NOTLAR:

1. Bu, 30. PIAC ile birlikte düzenlenen Moğol Cemiyeti pikniğinde Chelik-Chomak’ın bir oturumunu yürüttüğüm için PIAC (Kalıcı Uluslararası Altay Konferansı) tarihindeki ilk gösteri makalesi olabilir. Başlangıçta, bir oyun “üçlemesi” planlamıştım. Üçünün ilki JRAS’ta (1985, Kısım 2) “Pamirlilerin Kırgızları Arasında Geleneksel Oğlak Turtası” başlığı altında yayınlandı. Venedik’te düzenlenen 28. PIAC için mevcut iki oyunun bir önceki taslağı hazırlandı. Bu versiyon Venedik Taslağının yerini almıştır. Bu makaleyi 30. toplantısına kadar okumamı sağlayan PIAC tarafından sağlanan mali yardımı kabul ediyorum.

2. Ioana ve Peter Opie, Sokakta ve Oyun Alanında Çocuk Oyunları (Oxford, 1969), 10-11.

3. Bu alıntıdan hemen önceki paragraf şu şekildedir: ar topiqni adri bila taldi; “Adam topa çatal sopayla vurdu. Bu Türklerin bir oyun türüdür. Bir oyuncu ilk oyunu oynamak istediğinde bu şekilde vurur, ilk oyun en yetenekli olana gider. ona.

Bkz. Kaşgarlı Mahmud Diwan Lugat at-Turk (Türk Lehçeleri Özeti) , Çeviren Robert Dankoff, James Kelly (Cambridge, Mass., 1982), Bölüm I, 399. Ayrıca bkz. Reşat Genç, “Kaşgarlı Mahmud’a gore XI. Yuzyilda Türklerde Oyunlar ve Elenceler ” 1. Uluslararasi Turk Folklor Kongresi Bildirileriz 5 Vols. (Ankara, 1976) Cilt IV, 231-42; Cf. Dankoff, 257.

4. Taşkent’teki Özbek SSCB Bilimler Akademisi Dil ve Edebiyat Enstitüsü Müdürü Dr. Bahtiyar Nazarov, bu yazısında, Özbekistan’ın bazı bölümlerinde oyunun Kopkari olarak da adlandırıldığını belirtti.

5. Jirid Oyunu’nun bu açıklaması, çeşitli ziyaretler sırasında Küçük Asya’nın merkezi uçaklarında oyuna ilişkin gözlemlerime dayanmaktadır. Katılımcılara göre oyun, kolektif hafızanın ulaştığı kadar eskiye kadar bir nesilden diğerine aktarıldı. 17. yüzyılda Eriid adlı Dulkadir federasyonundan bir Oğuz oymakının Orta Küçük Asya civarında yaşaması dikkat çekicidir. Bkz. Faruk Sümer, Oğuzlar (İstanbul, 1980). 3. baskı, 606-7.

Maalesef Cemal Yener’in bu oyunla ilgili yazdığı “Eski Türk Sporlarindan Çırtı” isimli Yeşilay 175 [?], Sayi 7/1947, 5-12 yazısı bana ulaşamadı. Bkz. Basbakanlik Kultur Mustesarligi Milli Folklor Enstitüsü Yayinlari 7, Turk Folklor ve Etnografya Bibliografyasi II (Ankara, 1973), 76; madde 962.

6. Bkz. D. Ayalon, “Memluk Sultanlığı’nda” Furusiyya “Egzersizleri ve Oyunlar Üzerine Notlar” Scripta Hierosolymitana Cilt IX 1961, 31-63 . (Orijinal olarak İbranice yayınlandı) aynı yazarın The Mamluk Military Society , Variorum Reprints (Londra, 1979), 36, Not 21’de yeniden basılmıştır .

7. Ayalon, 47.

8. Bkz. HB Paksoy, Alpamysh: Russian Rule altında Central Asian Identity (Hartford: AACAR, 1989).

9. Ayalon, 48.

10. Ayalon, 52, not 112, İbn Tağribirdi’den alıntı yapıyor. Ayrıca 53 yaşındaki Ayalon şu yorumu yapıyor: “Mızrak ve benzeri egzersizlerle sürekli uğraşmaları, atlıları ellerini ve bacaklarını aynı anda kullanamadıkları için ciddi şekilde sakatladı.”

Mızraklı veya mızraksız iyi binicilik için bacakların kullanılması çok önemli olduğu için bu şaşırtıcı bir açıklamadır.

11. OED, 1505.

12. “Jida – Bir ok, fırlatılacak bir cirit.” Bkz. J. Redhouse, A Turkish English Lexicon (Constantinople, 1890); New Impression (Lebanon, 1974), 647. Ayrıca bakınız Jyda, W. Radloff, Versuch Eines Worterbuches der Turk-Dialecte (‘S- Gravenhage, 1960), Reprint, Cilt. IV, 153.

13. Dr. Bugra Atsiz bu bilgiyi vermiş ve Cida örneklerinin günümüze ulaştığını ve Viyana dahil Asya ve Avrupa’daki çeşitli müzelerde sergilenmekte olduğunu gözlemlemiştir.

14. Jirid ve Jida hakkında ek bilgi vermesi muhtemel olan Osmanlı kaynakları hakkında bir araştırma yapmadım.

15. Bkz. W. Barthold, Turkistan Down to the Mongol Invasion (Londra, 1977), 416, not 1. “Ulus-Idi” başka bir başlık olabilirdi. Buna, s. 1 nolu maddeye bir ek. 416, J. A Boyle (S. IV’te) şunları ekler: Boyle’nin “Juvaini’de belirli Moğol Prenslerine verilen başlıklar” 148-52 başlıklı makalesinde, Tuluy’un Uluğ Noyan’ın Uluğ İdi’nin “Ulusların Efendisi” (sc. patrimony) ölümünden sonra Jochi’ye verildi. Barthold’un Ulus Idi’yi general Jedey Noyan ile özdeşleştirmesi buna göre düzeltilmelidir; biz burada sadece bir kişiyle uğraşıyoruz, iki değil. Ayrıca bakınız, Juvayni-Boyle History of the World Conqueror, I, 86 n1. 16. Noyon / Noyan “bir prens, komutan” dır.

17. Bugün Özbekistan’ın güneyinde bulunan Jidali Baysun adında bir bölge de var. Bu durumda Jida, bir ağaç çeşidini ifade eder. Bölge, “… Jida ağacının bolluğundan dolayı” bu ağacın adını almıştır. Bkz. ZV Togan, Türkili Türkistan (İstanbul, 1981), 308. Togan’a göre bu bölge (veya kasaba) daha sonra Çağatay olarak yeniden adlandırıldı. Mevcut haritalarda böyle bir tanımlama yoktur. AA Divay’ın Jidalı Baysun’un yeri hakkındaki yorumu için bkz. HB Paksoy, Alpamış .